“从1981年至1993年在美国返回北京之后，艾未未开始探索他的祖国的艺术和文化传统 - 这是文革以前被禁止的追求。他学习和收集古董，并最终开始把它们整合到自己的作品中，然后再强调其概念。艾未未不仅审视了国际艺术和古董市场的机制以及文化价值观和历史知识的相关出口;他也反映了中国社会经历了快速现代化进程的新价值观念与新价值观的冲突。为了在法国馆的德国代表队的安装，艾未未组装了886个三脚木凳。在今天的中国，三脚凳是古董。以统一的方式制造，在中国各地和社会各界都有数百年的使用。每个家庭至少有一个凳子，服务于各种家庭用品，并代代相传。然而，在1966年开始的文化大革命和随后的国家现代化建设之后，这些凳子的生产也大大下降了。铝和塑料已经取代木材作为家具的标准材料。在886件这些陈规定型的高度个人物品中，艾未未招募拥有必要和现在罕见专长的传统工匠创造了一个广泛的根茎结构，其广泛的生长回顾了这个世界大城市猖獗增殖的生物。作为一个包围的雕塑结构的一部分的单个凳子可以被看作是个人的隐喻，并且它与一个以闪电般的速度发展的后现代世界中的总体和过度的系统的关系。在本次展览中，它也作为Romuald Karmakar，Santu Mofokeng和Dayanita Singh作品中的主题的比喻，每个人都设计了独特的技巧，展示了关于传记，文化或政治方面的各种观点身份与较大的跨国条件和情况有关。“Susanne Gaensheimer在”威尼斯双年展“德国馆正式出版的前言2013